哈貝馬斯的公共理域理論

理論源起：

對於公共領域的研究，是西方哲學家最為關注的課題之一。

哈貝馬斯的公共領域理論的源頭在於美籍德裔猶太血統的政治哲學家漢娜‧阿倫特(Hannah　 Arendt)。阿倫特認為人生的意義在於就是要參與到公共領域中，與同類一起行動，一個忙於勞動和工作而無暇參與行動的人，絕不可能是真正自由、幸福的。從超越勞動與工作達到不朽，政治就是教會人們如何達到偉大與輝煌的藝術。

公共領域則是作為行動實現的場所，是人們平等對話、參與行動的政治空間。所謂行動是指人們之間不借助於仲介而直接交往的活動，它是人類意識發展最高階段的產物，是優於勞動和工作的真正人類自律。

哈貝馬斯繼承了阿倫特把公共領域視為觀點的競技場的思想，同時對公共領域的興衰作了歷史考察，提出了「代表型公共領域」、「文學公共領域」、「政治公共領域」等不同的概念，從而進一步發展了公共領域理論。

哈巴馬斯的公共理域出於其著作：

《公共領域的結構轉型——論資產階級社會的類型》

哈巴馬斯的公共領域範疇是指人與人之間（即書中所指的私人/主體）通過一定的文化機制而構成的交往空間。由於理論中指出不同的社會，公共領域的類型都不同，因此他以公共領域的發展程度，透視社會歷史發展過程及其歷史。

而公共領域的類型一）決定著交往的程度和形式；二）決定著社會的改變和進步，這是因為公共領域是社會形態的標誌，也是社會文化的組成部分；而公共領域特徵的變化，同時標示著社會文化的變化。而在西方歷史上，便於不同時空存在著三種不同類型的公共領域。

接下來，我們便看看三種不同類型公共領域。

最早出現的是古希臘的公共領域。它是公共領域的雛形，但相時公共領域對社會尚未形成一定的約束力。而交往的文化機制則為公共競技。

其後中世紀前後出現代表型公共領域（Repraesentative Oeffentlichkeit），是指在封建社會中以封建領主和教會為中心的公共領域。它的文化機制為節日和教會、宮廷的儀式。

再之後則是市民公共領域（Buergerliche Oeffentlichkeit），在此領域中個人的身份公私分明，家中與身份與社會上的身份，互不干預。個人與個人，公眾與國家權力之間可以進行平等對話。這是文化機制是民眾聚集的咖啡館、沙龍和文學團體。

「市民公共領域」亦為哈巴馬斯的研究重點。起初一群知識分子在沙龍中，帶自己的畫、文學作品讓他人觀賞、評論及討論文學的問題從而形成公共領域。因此市民公共領域是離不開文學的。

個人在公共領域中起初是討論文學問題的，然後才由文學而討論到政治、現實。所以可以說：文學＝公共領域催發因素+組成部分。而當中的交往活動(公共領域)是通過文學文本完成。

具體的運作機制：
通過一個文本
ａ）作者與讀者進行交往
ｂ）讀者與讀者進行交往
ｃ）作者與其自我也進行交往

在各種交往關係交織成了一個公共領域，公眾的各種言論可以形成公眾輿論，從而對一些社會文化問題施加影響。即便不能產生影響，公共領域的存在也已經改變了社會文化的構成狀況。說來這種交往活動跟現今網民於網絡上，例如論壇中的交往也是有所相似的。